享之。而诸后孙复欲立石以表之。属余识其阴。谨书之如此。
傍贤祠记[道伯李洪载撰]
孔子作于鲁。颜曾再 冉闵。 并其里巷之秀。朱子作于闽。入室之徒强半。环武夷而生者。岂惟陶铸之力哉。殆亦风气然也。夫惟豪杰之兴也。 (第 555H 页)

盖颜子之学。大而几于化。而颜子之于心。常若虚焉。故曾子称之而继之曰。吾友尝从事于斯。然则虽亚于颜子之 冉闵。 亦未之能也。以是言之。有颜子之实然后。可以若虚言之也。子未有颜子之实。则恶得以若虚名之乎。余曰。如子 (第 285L 页)

之盛。则不为濂。将必为洛。不为洛。将必为闽。使先生与于七十子之列。则不为颜。将必为曾。不为曾。将必为 冉闵。 今其言行焯烈。烂乎人之耳目者。吾子亦尝闻而睹之矣。而仆之言。岂有过哉。岂有过哉。惟其逢时不祥。不能使 (第 234L 页)

多树林木者。盖以根株壮固。自成砦栅。枝柯交互。足备驰突。又便于我之蔽身射敌。秦之列榆为塞。慕容恪之与 冉闵 战。引入平林者。皆此法也。况此屯宿师旅之地。尤以樵苏为重。不可不务为树林之政。而斤斧所寻。长养实难。 (第 409H 页)

　

尹氏所谓命不足道者。正似有添于本文意。此不能无疑云云。
用行舍藏。夫子独许颜子。而 冉闵

以下诸人。皆不得而与焉。可见其地位之煞高也。盖 (第 403H 页)
冉闵

以下。虽未及乎颜子。而亦岂便至于用之而不行。舍之而不藏哉。顾于用舍之际。虽不得不行且藏。而苟有一毫不 (第 403H 页)

最贤。而授智计尤胜。如授者。可谓一时之杰。而惜托身非其所耳。
靳准杀渊聪子孙。刘氏男女无少长。皆斩。 冉闵 杀石虎三十八孙。尽灭石氏。其事正相类。皆天假手也。
韦贤云。遗子黄金满籯。不如教子一经。世以为名言。 (第 389H 页)

圣门非无不贰过之颜渊而曰。吾未见能见其过而内自讼者也。非无刚毅之曾子而曰。吾未见刚者。非无好德之 冉闵 而曰。吾未见好德如好色者也。七十子非不皆善。而此章下文曰。善人吾未得而见之矣。盖圣人之言。或有为而发 …… (第 348L 页)
之议。又不生于后代。宋胡氏所谓为人后者。为其父母降而不得祭。岂违而不守哉云者。万世不易之公论。光武于 平帝。 为曾祖行。而当时议礼之臣。皆谓为人后者为之子。帝王家宗统之重。岂不截然至严乎。以此推之。 …… (第 358H 页)
假使 平帝 崩而光武以择贤之义。入承大统。则当为平帝三年丧。岂敢为南顿君服三年耶。昭烈皇帝事。亦以此义观之。则为 (第 358L 页)

植学焉。泰山岩岩。亚圣之像而惟曹植近焉。孝是曾子之行而植也行之。道是颜巷之乐而植也乐之。游夏之文章。 冉闵 之德。固已兼之。而太极之图性理之说。得传于周程。勉　圣学之缉熙。念生民之憔悴。陈忠悃于　筵前。揣经纶 (第 32H 页)

　　
即景(九岁作)
草虫鸣入床。坐觉秋意深。云散明月出。青天如我心。

丙辰仲春。陶庵先生临杏阴。金叔济大(用谦)自新村来谒。仍宿峒窝。分韵得话字。
放歌非隐沦。叹息非五噫。出门靡所适。琴书日萧洒。杖屦自寒泉。晓逐春风届。不学颜自忸。承诲志未解。况得吾叔贤。遂成半夜话。俗态都不染。中心自耿介。挑灯说旧谊。鸡鸣忘神惫。树梢流云合。山头众星挂。明发将分手。别意欲愁杀。我家光山下。君在箭湖界。相去未崇朝。日夕互寻拜。
李大心(维)挽
龌龊多耇禄。时运正如此。高人避世去。去去乐山水。山水惬素赏。云胡身便死。
　　其二
冲襟既天赋。同堂复贤师。青衿何蔚蔚。好学独见推。被褐而怀玉。 冉闵

与之期。
　　其三
举世日沉沦。公议在山林。邈尔蓬荜行。慨然激扬心。空言亦已矣。诐说谁能禁。
　　 (第 11H 页)

　尧舜性之注。程朱论群圣优劣。谨以妄意想之。尧舜孔子似无优劣。文王，周公继之。禹汤一般。颜子如尧舜。曾思如禹汤。孟子如武王。
窃意尧舜文王孔子是一般。禹汤周公颜子是一般。武王曾思孟是一般。未知如何。
　孔子之门。有颜曾 冉闵。 是中行之人。而何思狂狷乎。狂者知之过。狷者行之过。已过于中庸。有何可取乎。且狂者之行不掩。似不及于狷 (第 251H 页)

　友多闻。或多闻而寡实则奈何。

且作三样人看。则多闻而已固在所取也。
　见善。(止)探汤云云。颜曾则四勿与三省可当之。 冉闵

则何者为当。
并称于德行。可为一證欤。
　伊尹之求志。乐尧舜足以当之。太公之求志无可据。
有流必有源 (第 555H 页)

　　
子贡货殖论
世之君子谓子贡货殖。有不满者。以余观不然。夫以子贡之贤。而岂不知货殖之不可乎。夫子天纵大圣人也。有尧舜禹汤文武之德。集伯夷伊尹柳下惠之清与任和。终乃温良恭俭让以

得之。使之得位行道则三皇可四。五帝可六。宰我所谓自生民以来未有如夫子者。岂不信欤。当春秋之时。自天子至于列国大夫。弃礼义尚功利。鼓之以老聃晏子之学于其间。生民涂炭极矣。时则颜子在陋巷。子路好勇倔强。 冉闵

以下。或出或处。皆做不得。夫子之名不得阐矣。夫子之名不得阐。则夫子之道晦矣。夫子之道晦。则父不父子不 (第 339L 页)

。虽无此时于吉之作祟。终为孔明之所气矣。
孔明吾无间然矣。逢汤文则可以为伊吕周召。在孔门则可以为颜曾 冉闵。 自汉以下则惟子房庶可与方之。而道遇沛公。不若三顾而后起。则出处已不及矣。或谓子房急于为韩报仇。故不顾 (第 752L 页)

金先生愚渊之居。沿流上下数里而近。甲申。除四山监役。先是。道臣荐先生学行曰。行拟 冉闵。 学述程朱。　启曰。居家著百行之源。读书穷六经之蕴。真儒宗之高蹈。　圣代之逸民也。若縻以好爵。待之优礼 (第 678L 页)

　　

其八
仲尼语杏坛。 冉闵

操笔记。其后三君子。有书留天地。其明若日月。其大涵万类。归来世无眼。谩作蠹鱼食。明德谁复知。明诚亦久 (第 164L 页)

幼明粹异凡儿。既成童。受大学于从祖叔父涵溪公。公曰攻良玉必须良工。俾就篪翁门下。先生曰此弟姿地。庶几 冉闵 之徒。奇爱而训迪之。文行并将就。弱冠占乡解。不利南省。未尝以得失累其心。旋以病废举。日取四子及小学家 (第 480L 页)

世荣父母。不知以不义事父母之为不孝也。故子曰无违。欲无违于礼也。无违于礼则不患不义也。
孝莫至于颜曾 冉闵。 不仕于季氏。不欲以不义养亲也。 (第 223L 页)

　　
孤山书院上梁文(甲寅)
在百行忠孝为先。可无矜式之举。惟两贤风节莫尚。宜有揭虔之仪。双庙有巍。多士所仰。东峰先生。禀气间世。叹生不辰。抱忠贞之质而当革除之时。我心不可转也。舍礼乐之具而从竺乾之教。余岂乐为此哉。昭日月崒泰山。凛凛伯夷之节。薄汤武非尧舜。耿耿叔夜之心。盖出于扶伦而植彝。岂可谓索隐而行怪。举世非之而不惑。累千百年一人。高风邈然而难攀。亘亿万世独立。佯狂玩世。虽过中庸。绝类离伦。早见大道。托名空色。宁着花雨之天。玩心虚明。可想梅月之夜。万休先生。松孤竹劲。鹤立鸾停。以两汉班马之雄文。有四科 冉闵 之至行。追还正始。文章有起衰之功。传写都城。纸墨致增贵之叹。色养怡愉于扇枕。孝 (第 613L 页)

颜子地位。未免些有意之萌而便绝之矣。至于曰必曰固曰我则虽颜子便不萌矣。况夫子乎。然则绝四工夫。在圣门 冉闵 之徒。所当勉励 (第 411L 页)

。使合于中正。故圣人千言万语。何莫非改过迁善克复本然之性也。孔门七十之徒。不远而复者。惟颜子一人。而 冉闵 以下。孰非戒惧修省。求其所以复初之道者哉。同时有蘧伯玉。尤笃于自修。六十而六十化。其寡过之语。可见省 (第 484H 页)